![\"save_the_date_deutsch_nur_bild_ohne_logo\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wetterauer-landbote.de\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/save_the_date_deutsch_nur_bild_ohne_logo.jpg\"){kind=logo}
<\/a><\/strong><\/p>\nDurch die Patronage des ersten Pr\u00e4sidenten Leopold S\u00e9dar Senghor wurde Senegal nach der Unabh\u00e4ngigkeit zum f\u00fchrenden afrikanischen Land in Sachen Kultur. Viele seiner K\u00fcnstler und K\u00fcnstlerinnen sind international bekannt. Einer von ihnen ist El Hadji Sy, der 1954 in Dakar geboren wurde, dort Kunst studierte und bis heute in der Millionenstadt lebt und arbeitet. Sein Werk jedoch ist weltoffen, seinen afrikanischen Wurzeln pfropfte Sy allerhand au\u00dferafrikanische Reiser auf. Das Museum der Weltkulturen am Frankfurter Museumsufer er\u00f6ffnet am 4. M\u00e4rz eine Retrospektive seiner Arbeiten.<\/p>\n
<\/h3>\nEl Hadji Sy – eine Retrospektive<\/strong><\/h3>\n![\"dsc04925beschn\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wetterauer-landbote.de\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/dsc04925beschn.jpg?resize=270%2C223\")
<\/a>El Hadji Sy<\/p><\/div>\n
Im Kalender des Kunstmagazins ART vom M\u00e4rz 2015 sind 250 Ausstellungen annonciert. Nur 16 davon pr\u00e4sentieren nichtwestliche Kunst, die \u00fcbrigen 234 zeigen Werke des amerikanisch-europ\u00e4ischen Kulturkreises. Und das im Zeitalter der Globalisierung! Da k\u00f6nnte man das Museum der Weltkulturen am Frankfurter Museumsufer umarmen, weil es nun einen zeitgen\u00f6ssischen K\u00fcnstler aus Senegal vorstellt, der zuletzt auf der Biennale von Sao Paolo vertreten war. Das kleine westafrikanische Senegal mit heute 13 Millionen Einwohnern wurde 1960 von Frankreich unabh\u00e4ngig und Leopold S\u00e9dar Senghor erster Staatspr\u00e4sident, bis er 1980 das Amt niederlegte. Senghor war aber auch Dichter und ma\u00dfgeblich, zusammen mit Aim\u00e9 C\u00e9saire von den Antillen, an der Ausarbeitung der Philosophie der „Negritude“ beteiligt. Er studierte im Paris der drei\u00dfiger Jahre, wo sich damals Intellektuelle aus aller Welt aufhielten und heftig miteinander debattierten. Als „Neger“ war Senghor sogar als Akademiker im Mutterland der Freiheit und Gleichheit verachtet. Nur die K\u00fcnstler achteten schwarzh\u00e4utige Menschen. Picasso und seine Freunde aus der europ\u00e4ischen Moderne bewunderten die Sch\u00f6nheit und W\u00fcrde der afrikanischen Masken und Skulpturen und verarbeiteten den Stil in ihren Werken.<\/p>\n
Voller Hoffnungen und Tr\u00e4ume<\/strong><\/h4>\nDie Negritude sollte allen Schwarzen diesseits und jenseits des Atlantiks Selbstbewusstsein und Identit\u00e4t geben und damit auch die Entkolonialisierung vorantreiben. Es m\u00fcssen herrliche Pariser Jahre voller Hoffnungen und Tr\u00e4ume gewesen sein, wie sie auch Martin Luther King noch Jahrzehnte sp\u00e4ter hatte. Zu einem Buch Senghors schrieb Jean Paul Sartre 1948 ein langes Vorwort. Unter dem Titel „Schwarzer Orpheus“ feierte er darin die Negritude, die den Einwohnern der Kolonien einen aufrechten Gang erm\u00f6glichte. Als 1960 Senegal unabh\u00e4ngig wurde und Senghor Staatsoberhaupt, flossen anf\u00e4nglich bis zu 30 Prozent des Staatshaushalts in die Kultur. Es gab viele Stipendien, eine Kunsthochschule und Teppichweberei wurden gebaut, Ausstellungen und deren Reisen um die Welt wurden finanziert. Das waren beste Startbedingungen f\u00fcr junge K\u00fcnstler.<\/p>\n
Gro\u00dfe Leinw\u00e4nde mit den F\u00fc\u00dfen bemalt<\/strong><\/h5>\n![\"0496548_01\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wetterauer-landbote.de\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/0496548_01.jpg?resize=346%2C264\")
<\/a>Museum der Weltkulturen am Frankfurter Museumsufer<\/p><\/div>\n
Aber die staatliche Patronage engte auch ein, weil sie eine spezifische Afrikanit\u00e1 der Werke erwartete, die Senghor in seiner Dichtung so emphatisch beschwor. El Hadji Sy geh\u00f6rte zu den ‚jungen Wilden‘, die gegen diese Erwartungen l\u00f6ckten. Staffelei-Malerei hatte er immer abgelehnt, nun legte er die gro\u00dfen Leinw\u00e4nde auf den Boden und bemalte sie mit den blo\u00dfen F\u00fc\u00dfen. Als ihm dann schlie\u00dflich die Kulturbeh\u00f6rde ein solches Bild abkaufte, \u00e4nderte Sy seinen Stil. Nun n\u00e4hte er billige Jutes\u00e4cke, in denen das Grundnahrungsmittel Reis transportiert wurde, zu einem gro\u00dffl\u00e4chigen Malgrund zusammen. Mit anderen gr\u00fcndete er das “ Laboratoire AGIT-ART“ und das „Village des Arts“, wo er mit ihnen zusammen, aber selbstbestimmt, eigene Ideen realisieren konnte. Sy probierte jetzt auch die alte afrikanische Technik der Wandmalerei aus und machte nicht vor der Performance halt. Kurz, er bezog Methoden der Weltkunst ein, so wie er es subjektiv als K\u00fcnstler gut fand. Er machte sich international einen Namen, auch nachdem der Nachfolger Senghors die funktionierenden selbstbestimmten Einrichtungen mit dem Bulldozer zerst\u00f6rte. Staatliche Mittel flossen nun sp\u00e4rlicher, weil IWF und Weltbank den Senegal in die Mangel nahmen, so wie sie es heute mit Griechenland tun. Die K\u00fcnstler von Dakar wichen in ausl\u00e4ndische Institute wie das Goethe-Institut aus.<\/p>\n
Ein schwarzer Orpheus mit wei\u00dfen Einsprengseln<\/strong><\/h6>\nMan sollte also nicht erwarten, dass man auf der Vernissage der Ausstellung nur die typische „Afrikanit\u00e1“ vorfindet. Der K\u00fcnstler Sy ist sozusagen ein schwarzer Orpheus mit wei\u00dfen Einsprengseln, weil er Malstil oder Material so aussucht, wie es ihm beliebt. Er wird bei der Er\u00f6ffnung anwesend sein, man kann ihn also zu dem Problem des Aufeinandertreffens von unterschiedlichen Kulturen befragen. Die senegalesische Schriftstellerin Fatou Diome hat \u00fcbrigens \u00fcber dieses Existieren in mehreren Kulturen einen spannenden und tollen Roman mit dem Titel „Im Bauch des Ozeans“ geschrieben, den ich nur empfehlen kann. Die Kulturpolitik Senegals weckte auch andere Fragen bei mir: Wie kam es, dass der Vater der Negritude, Senghor, doch recht frankophon regierte und etwa den Schulunterricht nur in der Amtssprache Franz\u00f6sisch erteilen lie\u00df, also die Landessprachen au\u00dfen vor blieben? Ist es legitim, einen so bl\u00fchenden, international durch die Biennale DAK-ART renommierten Kultursektor zu unterhalten, wenn es bis heute so viele, auch junge Analphabeten gibt? Und wenn die Lebenserwartung in Dakar 59 Jahre, auf dem Land 54 Jahre betr\u00e4gt? Ich habe darauf keine feste Antwort. Hat man doch in Frankfurt, als Hilmar Hofmann so viel Geld in den Bau des Museumsufers steckte, auch gemault, dass die Armen damit besser bedient w\u00e4ren. Heute freuen wir uns \u00fcber die wunderbaren Museen.<\/p>\n
Die Vernissage der Retrospektive El Hadji Sy findet am 4. M\u00e4rz um 19 Uhr im Frankfurter Museum der Weltkulturen, Schaumainkai 29, statt. Der Eintritt ist da kostenfrei, wie auch der Besuch der Ausstellung an jedem letzten Samstag im Monat. Eine Diskussion mit El Hadji Sy und Mamadou Diouf findet am 6. M\u00e4rz um 19 Uhr statt, und zwar zum Thema: „Negritude und nun? Das Politische der Kunst im postkolonialen Senegal“. Die bis in den Oktober laufende Ausstellung ist au\u00dfer montags ab 11 Uhr ge\u00f6ffnet. www.weltkulturenmuseum.de<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Das Museum der Weltkulturen stellt Werke des Senegalesen aus Von Ursula W\u00f6ll Durch die Patronage des ersten Pr\u00e4sidenten Leopold S\u00e9dar Senghor wurde Senegal nach der Unabh\u00e4ngigkeit zum f\u00fchrenden afrikanischen Land in Sachen Kultur. Viele seiner K\u00fcnstler und K\u00fcnstlerinnen sind international … Weiterlesen
<\/a>El Hadji Sy<\/p><\/div>\n
Im Kalender des Kunstmagazins ART vom M\u00e4rz 2015 sind 250 Ausstellungen annonciert. Nur 16 davon pr\u00e4sentieren nichtwestliche Kunst, die \u00fcbrigen 234 zeigen Werke des amerikanisch-europ\u00e4ischen Kulturkreises. Und das im Zeitalter der Globalisierung! Da k\u00f6nnte man das Museum der Weltkulturen am Frankfurter Museumsufer umarmen, weil es nun einen zeitgen\u00f6ssischen K\u00fcnstler aus Senegal vorstellt, der zuletzt auf der Biennale von Sao Paolo vertreten war. Das kleine westafrikanische Senegal mit heute 13 Millionen Einwohnern wurde 1960 von Frankreich unabh\u00e4ngig und Leopold S\u00e9dar Senghor erster Staatspr\u00e4sident, bis er 1980 das Amt niederlegte. Senghor war aber auch Dichter und ma\u00dfgeblich, zusammen mit Aim\u00e9 C\u00e9saire von den Antillen, an der Ausarbeitung der Philosophie der „Negritude“ beteiligt. Er studierte im Paris der drei\u00dfiger Jahre, wo sich damals Intellektuelle aus aller Welt aufhielten und heftig miteinander debattierten. Als „Neger“ war Senghor sogar als Akademiker im Mutterland der Freiheit und Gleichheit verachtet. Nur die K\u00fcnstler achteten schwarzh\u00e4utige Menschen. Picasso und seine Freunde aus der europ\u00e4ischen Moderne bewunderten die Sch\u00f6nheit und W\u00fcrde der afrikanischen Masken und Skulpturen und verarbeiteten den Stil in ihren Werken.<\/p>\n
Voller Hoffnungen und Tr\u00e4ume<\/strong><\/h4>\nDie Negritude sollte allen Schwarzen diesseits und jenseits des Atlantiks Selbstbewusstsein und Identit\u00e4t geben und damit auch die Entkolonialisierung vorantreiben. Es m\u00fcssen herrliche Pariser Jahre voller Hoffnungen und Tr\u00e4ume gewesen sein, wie sie auch Martin Luther King noch Jahrzehnte sp\u00e4ter hatte. Zu einem Buch Senghors schrieb Jean Paul Sartre 1948 ein langes Vorwort. Unter dem Titel „Schwarzer Orpheus“ feierte er darin die Negritude, die den Einwohnern der Kolonien einen aufrechten Gang erm\u00f6glichte. Als 1960 Senegal unabh\u00e4ngig wurde und Senghor Staatsoberhaupt, flossen anf\u00e4nglich bis zu 30 Prozent des Staatshaushalts in die Kultur. Es gab viele Stipendien, eine Kunsthochschule und Teppichweberei wurden gebaut, Ausstellungen und deren Reisen um die Welt wurden finanziert. Das waren beste Startbedingungen f\u00fcr junge K\u00fcnstler.<\/p>\n
Gro\u00dfe Leinw\u00e4nde mit den F\u00fc\u00dfen bemalt<\/strong><\/h5>\n<\/a>Museum der Weltkulturen am Frankfurter Museumsufer<\/p><\/div>\n
Aber die staatliche Patronage engte auch ein, weil sie eine spezifische Afrikanit\u00e1 der Werke erwartete, die Senghor in seiner Dichtung so emphatisch beschwor. El Hadji Sy geh\u00f6rte zu den ‚jungen Wilden‘, die gegen diese Erwartungen l\u00f6ckten. Staffelei-Malerei hatte er immer abgelehnt, nun legte er die gro\u00dfen Leinw\u00e4nde auf den Boden und bemalte sie mit den blo\u00dfen F\u00fc\u00dfen. Als ihm dann schlie\u00dflich die Kulturbeh\u00f6rde ein solches Bild abkaufte, \u00e4nderte Sy seinen Stil. Nun n\u00e4hte er billige Jutes\u00e4cke, in denen das Grundnahrungsmittel Reis transportiert wurde, zu einem gro\u00dffl\u00e4chigen Malgrund zusammen. Mit anderen gr\u00fcndete er das “ Laboratoire AGIT-ART“ und das „Village des Arts“, wo er mit ihnen zusammen, aber selbstbestimmt, eigene Ideen realisieren konnte. Sy probierte jetzt auch die alte afrikanische Technik der Wandmalerei aus und machte nicht vor der Performance halt. Kurz, er bezog Methoden der Weltkunst ein, so wie er es subjektiv als K\u00fcnstler gut fand. Er machte sich international einen Namen, auch nachdem der Nachfolger Senghors die funktionierenden selbstbestimmten Einrichtungen mit dem Bulldozer zerst\u00f6rte. Staatliche Mittel flossen nun sp\u00e4rlicher, weil IWF und Weltbank den Senegal in die Mangel nahmen, so wie sie es heute mit Griechenland tun. Die K\u00fcnstler von Dakar wichen in ausl\u00e4ndische Institute wie das Goethe-Institut aus.<\/p>\n
Ein schwarzer Orpheus mit wei\u00dfen Einsprengseln<\/strong><\/h6>\nMan sollte also nicht erwarten, dass man auf der Vernissage der Ausstellung nur die typische „Afrikanit\u00e1“ vorfindet. Der K\u00fcnstler Sy ist sozusagen ein schwarzer Orpheus mit wei\u00dfen Einsprengseln, weil er Malstil oder Material so aussucht, wie es ihm beliebt. Er wird bei der Er\u00f6ffnung anwesend sein, man kann ihn also zu dem Problem des Aufeinandertreffens von unterschiedlichen Kulturen befragen. Die senegalesische Schriftstellerin Fatou Diome hat \u00fcbrigens \u00fcber dieses Existieren in mehreren Kulturen einen spannenden und tollen Roman mit dem Titel „Im Bauch des Ozeans“ geschrieben, den ich nur empfehlen kann. Die Kulturpolitik Senegals weckte auch andere Fragen bei mir: Wie kam es, dass der Vater der Negritude, Senghor, doch recht frankophon regierte und etwa den Schulunterricht nur in der Amtssprache Franz\u00f6sisch erteilen lie\u00df, also die Landessprachen au\u00dfen vor blieben? Ist es legitim, einen so bl\u00fchenden, international durch die Biennale DAK-ART renommierten Kultursektor zu unterhalten, wenn es bis heute so viele, auch junge Analphabeten gibt? Und wenn die Lebenserwartung in Dakar 59 Jahre, auf dem Land 54 Jahre betr\u00e4gt? Ich habe darauf keine feste Antwort. Hat man doch in Frankfurt, als Hilmar Hofmann so viel Geld in den Bau des Museumsufers steckte, auch gemault, dass die Armen damit besser bedient w\u00e4ren. Heute freuen wir uns \u00fcber die wunderbaren Museen.<\/p>\n
Die Vernissage der Retrospektive El Hadji Sy findet am 4. M\u00e4rz um 19 Uhr im Frankfurter Museum der Weltkulturen, Schaumainkai 29, statt. Der Eintritt ist da kostenfrei, wie auch der Besuch der Ausstellung an jedem letzten Samstag im Monat. Eine Diskussion mit El Hadji Sy und Mamadou Diouf findet am 6. M\u00e4rz um 19 Uhr statt, und zwar zum Thema: „Negritude und nun? Das Politische der Kunst im postkolonialen Senegal“. Die bis in den Oktober laufende Ausstellung ist au\u00dfer montags ab 11 Uhr ge\u00f6ffnet. www.weltkulturenmuseum.de<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Das Museum der Weltkulturen stellt Werke des Senegalesen aus Von Ursula W\u00f6ll Durch die Patronage des ersten Pr\u00e4sidenten Leopold S\u00e9dar Senghor wurde Senegal nach der Unabh\u00e4ngigkeit zum f\u00fchrenden afrikanischen Land in Sachen Kultur. Viele seiner K\u00fcnstler und K\u00fcnstlerinnen sind international … Weiterlesen
<\/a>Museum der Weltkulturen am Frankfurter Museumsufer<\/p><\/div>\n
Aber die staatliche Patronage engte auch ein, weil sie eine spezifische Afrikanit\u00e1 der Werke erwartete, die Senghor in seiner Dichtung so emphatisch beschwor. El Hadji Sy geh\u00f6rte zu den ‚jungen Wilden‘, die gegen diese Erwartungen l\u00f6ckten. Staffelei-Malerei hatte er immer abgelehnt, nun legte er die gro\u00dfen Leinw\u00e4nde auf den Boden und bemalte sie mit den blo\u00dfen F\u00fc\u00dfen. Als ihm dann schlie\u00dflich die Kulturbeh\u00f6rde ein solches Bild abkaufte, \u00e4nderte Sy seinen Stil. Nun n\u00e4hte er billige Jutes\u00e4cke, in denen das Grundnahrungsmittel Reis transportiert wurde, zu einem gro\u00dffl\u00e4chigen Malgrund zusammen. Mit anderen gr\u00fcndete er das “ Laboratoire AGIT-ART“ und das „Village des Arts“, wo er mit ihnen zusammen, aber selbstbestimmt, eigene Ideen realisieren konnte. Sy probierte jetzt auch die alte afrikanische Technik der Wandmalerei aus und machte nicht vor der Performance halt. Kurz, er bezog Methoden der Weltkunst ein, so wie er es subjektiv als K\u00fcnstler gut fand. Er machte sich international einen Namen, auch nachdem der Nachfolger Senghors die funktionierenden selbstbestimmten Einrichtungen mit dem Bulldozer zerst\u00f6rte. Staatliche Mittel flossen nun sp\u00e4rlicher, weil IWF und Weltbank den Senegal in die Mangel nahmen, so wie sie es heute mit Griechenland tun. Die K\u00fcnstler von Dakar wichen in ausl\u00e4ndische Institute wie das Goethe-Institut aus.<\/p>\n
Ein schwarzer Orpheus mit wei\u00dfen Einsprengseln<\/strong><\/h6>\nMan sollte also nicht erwarten, dass man auf der Vernissage der Ausstellung nur die typische „Afrikanit\u00e1“ vorfindet. Der K\u00fcnstler Sy ist sozusagen ein schwarzer Orpheus mit wei\u00dfen Einsprengseln, weil er Malstil oder Material so aussucht, wie es ihm beliebt. Er wird bei der Er\u00f6ffnung anwesend sein, man kann ihn also zu dem Problem des Aufeinandertreffens von unterschiedlichen Kulturen befragen. Die senegalesische Schriftstellerin Fatou Diome hat \u00fcbrigens \u00fcber dieses Existieren in mehreren Kulturen einen spannenden und tollen Roman mit dem Titel „Im Bauch des Ozeans“ geschrieben, den ich nur empfehlen kann. Die Kulturpolitik Senegals weckte auch andere Fragen bei mir: Wie kam es, dass der Vater der Negritude, Senghor, doch recht frankophon regierte und etwa den Schulunterricht nur in der Amtssprache Franz\u00f6sisch erteilen lie\u00df, also die Landessprachen au\u00dfen vor blieben? Ist es legitim, einen so bl\u00fchenden, international durch die Biennale DAK-ART renommierten Kultursektor zu unterhalten, wenn es bis heute so viele, auch junge Analphabeten gibt? Und wenn die Lebenserwartung in Dakar 59 Jahre, auf dem Land 54 Jahre betr\u00e4gt? Ich habe darauf keine feste Antwort. Hat man doch in Frankfurt, als Hilmar Hofmann so viel Geld in den Bau des Museumsufers steckte, auch gemault, dass die Armen damit besser bedient w\u00e4ren. Heute freuen wir uns \u00fcber die wunderbaren Museen.<\/p>\n
Die Vernissage der Retrospektive El Hadji Sy findet am 4. M\u00e4rz um 19 Uhr im Frankfurter Museum der Weltkulturen, Schaumainkai 29, statt. Der Eintritt ist da kostenfrei, wie auch der Besuch der Ausstellung an jedem letzten Samstag im Monat. Eine Diskussion mit El Hadji Sy und Mamadou Diouf findet am 6. M\u00e4rz um 19 Uhr statt, und zwar zum Thema: „Negritude und nun? Das Politische der Kunst im postkolonialen Senegal“. Die bis in den Oktober laufende Ausstellung ist au\u00dfer montags ab 11 Uhr ge\u00f6ffnet. www.weltkulturenmuseum.de<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Das Museum der Weltkulturen stellt Werke des Senegalesen aus Von Ursula W\u00f6ll Durch die Patronage des ersten Pr\u00e4sidenten Leopold S\u00e9dar Senghor wurde Senegal nach der Unabh\u00e4ngigkeit zum f\u00fchrenden afrikanischen Land in Sachen Kultur. Viele seiner K\u00fcnstler und K\u00fcnstlerinnen sind international … Weiterlesen
Das Museum der Weltkulturen stellt Werke des Senegalesen aus Von Ursula W\u00f6ll Durch die Patronage des ersten Pr\u00e4sidenten Leopold S\u00e9dar Senghor wurde Senegal nach der Unabh\u00e4ngigkeit zum f\u00fchrenden afrikanischen Land in Sachen Kultur. Viele seiner K\u00fcnstler und K\u00fcnstlerinnen sind international … Weiterlesen